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  • 黄朴民:怎样读《武经七书》

    选择字号:   本文共阅读 228 次 更新时间:2019-09-29 20:08:31

    进入专题: 《武经七书》  

    黄朴民 (进入专栏)  

      

    一、中国的兵书及其分类

      

       中国历代的治国安邦之术,就是重视和强调文武并用,双管齐下。早在《左传》中,人们就有了“国之大事,在祀与戎”的普遍共识。这反映到经典的形成与发展,则分别侧重于文武两大系统的构建。从文治的要求来看,这是形成了以儒家“十三经”“四书五经”等经典为中心的文化传承绪统,而就武功的建树而言,这是构筑起以《武经七书》为代表的兵学发展主脉。

      

       众所周知,中华民族自古以来爱好和平,但是,我们也无法否定,中国古代其实战争频繁,兵连祸接,换言之,战争在中国起源很早,中国的历史从很大程度上是一部战争的历史。中国人在与外敌作战时经常显得比较窝囊,但是在同类相残时那个暴烈残酷程度却是经常突破道德的底线,所谓“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”之类的悲剧,年复一年不断上演。虽说那些读书人也常在那里呼吁“杀人亦有限,列国自有疆,苟能制侵凌,岂在多杀伤”,那也是言者谆谆,听者藐藐。真实的状态往往是“边庭流血成海水,武皇开边意未已”。这可能更是历史的常态。

      

       战争层出不穷,杀戮惨绝人寰,它一定会附带着一个自然的结果,这就是用于指导战争的中国古代兵书的浩如烟海,叠床架屋。以至于在刘歆的《七略》、班固的《汉书·艺文志》中,“兵书略”成为一个独立的学科门类,与“六艺略”、“诸子略”、“诗赋略”、“数术略”、“方技略”等学科门类并驾齐驱,比肩而立,而在上古至两宋之前,那些粗蛮剽悍、肌肉发达的“赳赳武夫”,也被人们推崇为社稷的支柱,国家的栋梁,即《诗经》中所称道的“赳赳武夫,公侯干城”。

      

       所以,尽管最终被收录于清代《四库全书》的古代兵书,仅寥寥二十部而已,但是,实际上中国古代兵书的数量之大,内容之广,是令人惊讶和震撼的,形容为“汗牛充栋”“数不胜数”毫不为过。许保林先生《中国兵书知见录》曾著录兵书3380部,2323503卷(959部不知卷书,未计在内),其中存世兵书2308部,18567卷(731部不知卷数,未计在内);存目兵书1072部,4936卷(228部不知卷数,未计在内)。这个统计尚是初步的,刘申宁先生的《中国兵书总目》有更多的著录,达4000余部之多。但不管是3000多部,抑或4000余部,中国为世界上首屈一指的“兵法大国”,乃是当之无愧的。

      

       中国兵书的性质与类型,早在秦汉时期就做出了相当科学的揭示与总结。在汉代第三次兵书整理过程中,步兵校尉任宏对搜集到的兵书进行了系统的分类工作,“任宏论次兵书为四种”,即根据西汉中叶以前兵书的基本内容和主要特征,把兵家划分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家等四大类。在划分兵书种类的基础上,刘向、任宏还就每类兵书的军事学术特点加以分析和总结。他们指出“兵权谋家”的基本特点是:“权谋者,以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也”。(《汉书》卷三十,《艺文志·兵书略》)??杉庖慌芍饕墙睬笳铰缘?,是一个兼容各派之长的综合性学派。

      

       “兵形势家”的基本特点为:“雷动风举,后发而先至,离、合、背、向,变化无常,以轻疾制敌者也”。即主要探讨军事行动的运动性和战术运用的灵活性与变化性。有学者认为这一学派主要是讲求战术的。

      

       而“兵阴阳家”的主要特点则是:“顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助者也”。这表明它注重“时”,注意天时、地理条件与战争关系的研究,可能与范蠡以及黄老学派有浓厚的渊源关系。

      

       至于“兵技巧家”的主要特点乃为:“技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也”。这就是说,这一派注重的是军械和作战技术,它包括设计、制造攻守器械和学习使用器械的技术方法、要领、军事训练等等。

      

       任宏、刘向对兵家流派的划分与总结,是中国兵学发展史上一个具有里程碑式意义的事件,从此兵家四分法经《汉书·艺文志》记载而为后世兵家奉为圭臬(班固《汉书·艺文志》源于刘歆《七略》,而刘歆承其父业“总括群书,撮其指要,著为《七略》?!薄端迨椤ぞ尽?,又源于刘向之《叙录》)。成为后世兵书撰著与兵学理论建树的规范程式与指导方针。

      

       不过,中国的兵书数量固然惊人,但绝大部分属于因袭成说,依虎画猫,学术价值有限,乏善可陈,真正有价值的兵书并不多见,能够称得上经典的,更是凤毛麟角,十分稀罕。从这个意义上说,宋代编纂的《武经七书》才是兵书中的翘楚,兵书中的经典,是中国古代兵学文化的最集中体现。

      

    二,两宋政治、军事生态与《武经七书》的编纂

      

       宋代是中国历史上一个非常有意思的朝代。

      

       不论是对读书人来说、还是就为官作吏、当平头百姓而言,活在宋朝,都算是幸运儿??实鬯翁嬲钥镓繁救?,虽然是赳赳武夫出身,但是宅心仁厚,宽恕包容。早早立下所谓的“祖宗之法”。这其中,优待后周皇室宗族,不杀功臣,不杀言事之士大夫三条,尤其是皇恩浩荡,旷古未有。好生之德,实可钦佩;忠恕之道,垂范千秋。

      

       试问除了宋朝,还有哪一朝是如此优渥厚待前朝的皇族宗室的,还不是实行彻底的“肉体消灭”政策,“宋受晋终,司马氏遂为废姓:齐受宋禅,刘宗尽见诛夷”,这是改朝换代的政治常态??伤翁娓谋淞苏飧鲇蜗饭嬖?,这是多么了不起的胸襟!又譬如,不杀功臣,宋朝也基本上做到了,在我的印象中,除了认贼作父,挟寇自重,当过伪楚皇帝的张邦昌伏诛遭戮之外-----应该说这完全是张氏本人咎由自取、自绝于天地,似乎也只杀过岳飞,但这冤案,很快就在宋孝宗时期得到平反昭雪。其制造者宋高宗、秦桧、张俊一干人还千秋万代被钉上了历史的耻辱柱,成为后人声讨唾骂的对象。至于宋朝的士大夫,在当时也活得非常滋润、逍遥自在。其发表与朝廷主流原则相背悖,不合时宜的言论,实在过分了,那就加以“薄惩”,将你外放到边远的州郡去反省和改造,而且通常时间也不会太长,过上几年,法外施恩,允准你返回中土,安享生活了。所以,苏东坡才会有这么良好的心态,吃荔枝,食龙眼,写诗作画,饮酒品荼,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”!即使是涉嫌颠覆的“乌台诗案”,也还不是高高举起,轻轻放下。

      

       而普通老百姓,在宋代的生活,毫无疑问,也是相对安宁惬意的??凑旁穸恕肚迕魃虾油肌匪惫鄯从车你昃┦忻裆钋榫?,读《武林旧事》、《东京梦华录》之类的宋人笔记所记载的勾栏、瓦舍热闹场面,我们不能不承认宋代的城市繁华、经济发达,使普通民众基本上过上了尚算可以的生活?!芭缪糜稳俗?,直把杭州当汴州”,我们可以批评宋时民众安于现状、缺乏进取的问题,但却不能不承认“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休”,老百姓安居乐业、悠闲自在的事实。

      

       全国性的民众暴动,历朝历代几乎都无法避免,有如宿命。例如,秦代有陈胜、吴广大起义,西汉有绿林、赤眉横扫天下,东汉有黄巾大暴动,隋代有瓦岗军、窦建德聚众造反,唐代有王仙芝、黄巢起义军席卷六合,元代有红巾军“如火燎原,不可向迩”,明代有李自成、张献忠横扫千军、荡涤乾坤,清代则有太平天国运动烽火遍地、势不可挡。而有宋一代,除个别的地方性动乱,如王小波、李顺造反,方腊举事,以及个别的团伙性闹事,如宋江起兵之外,没有像其他朝代发生过全国性的暴动。这一事实本身,就说明学界几成定论的宋代“积贫积弱”之说的结论似乎是下早了。说宋代“积弱”,问题好像不大,但若是称宋代“积贫”,那恐怕是值得商榷的了。

      

       然而,历史的诡谲之处就在于宋代的崇文尚礼所导致的结果,是军事力量孱弱疲软,萎靡不振,国防形势困顿危殆,左支右绌。鲁迅先生有云,忠厚是无用的别名,套用过来,便是文明是挨打的象征。

      

       两宋的历史就是证明。它不仅不能收复当年被石敬塘割让出去的战略要地燕云十六州,反而年复一年让契丹、女真、蒙古人欺凌打压,损兵折将,割地求和,面子里子都输得干干净净。它打不过辽,打不过金,打不过蒙元,那也就认了,可连在小小的西夏的面前,都难逞一胜,则多少有些匪夷所思了。

      

       导致这种局面,原因是多种多样的,燕云十六州的失落,西北牧场的易手,使优良战马的来源被切断,只能用川地的矮种马来唱骑兵组建中的主角,是其中一个不可忽略的因素。冷兵器时代,骑兵是处于核心地位的战略兵种,它的强大与否,直接关系着军力的盛衰,尤其是面对北方民族强大骑兵集团进攻时,自身骑兵虚弱,未战便已输了一半,毕竟,“以步制骑”只是一厢情愿的期盼。

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       但是,更主要的原因,还是宋朝廷推行崇文抑武、以文制武基本国策所带来的消极影响。赵匡胤、赵光义消极汲取五代时期武人干政擅权的历史教训,一味考虑不让“黄袍加身”的历史重演,使得他们将巩固皇权,强化对军队的绝对控制置放在首要的位置,“悠悠万事,唯此为大”,可谓是处心积虑,不遗余力!凡大将出征,皇上都要面授机宜,颁发阵图,统兵者不可越雷池一步。其手脚被捆绑得严严实实,没有机断指挥的权力。而战场形势瞬息万变,这种情况之下,要打胜仗,岂不是比登天还困难!《孙子兵法》有云:“将能而君不御”是克敌制胜的重要保证,而宋代皇帝反其道而行之,那只能是“乱军引胜”,在军事斗争中处处被动,连战皆负了。

      

       当然,打败仗是很没有面子的事情,宋代统治者也想改善情况,有所振足。军权高度集中的做法不能动摇,那么,得另辟蹊径,别出心裁。于是乎,他们就把提升军队战斗力的重点,放到强化兵学理论的学习和运用上来,用批判的武器来代替武器的批判。故有宋一代,学兵学理论、用兵家智慧,以弥补军事实力的不足,就蔚然成风,风靡一时了。

      

       换言之,宋代的兵学缘此而兴盛发达,成为了中国历史上兵学发展史上第二个高峰。这标志为:在宋代第一次出现了兵学的大型类书《武经总要》,第一次实现了兵书的专业分类,涌现出一大批专题型的兵学著述,如专门讨论守城作战要义的《守城录》、总结军事制度沿革及其特征的《历代兵制》,评析军事人物韬略的《何博士备论》、研究各类战法经验的《百战奇法》等等??晌搅绽怕?,异彩纷呈!

      

       显而易见,宋代统治者强化兵学理论建设,所说明、所印证的,恰恰是宋代军事实力与能力低下的现实,当然,这样做比不做要好,这也是没有疑义的。在这股传承与弘扬兵学理论的热潮中,《武经七书》便应运面世了!

      

    北宋神宗赵顼统治时期,朝廷有憾于泱泱大国居然师旅不振,(点击此处阅读下一页)

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