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  • 张伯伟:域外汉籍与中国文学研究

    选择字号:   本文共阅读 89 次 更新时间:2019-09-27 23:59:32

    进入专题: 域外汉籍   中国文学研究  

    张伯伟  

       所谓域外汉籍,根据目前学术界的共识,主要包括三方面的内容:一是历史上域外文人用汉字书写的典籍;二是中国典籍的域外刊本或抄本;三是流失在域外的中国古本。经过前辈学者的辛勤收辑,流失在域外的中国古本通过翻拍、影印或撰写目录等手段,多已为学术界所知见。但古代域外人士用汉字书写的典籍,以及中国典籍的域外刊本或抄本,却大量存在于中国的周边国家和地区,成为域外汉籍的主体。自1992年以来,我对域外汉籍产生了浓厚的兴趣,曾多次赴日本、韩国、越南、冲绳(古代的琉球)、新加坡等地收集资料,主持或参与了国内外的若干科研项目,并在2000年成立了南京大学域外汉籍研究所。我深信,随着有关文献整理工作的展开,例如目录、提要、资料汇编、文献校释等,一个新的学科分支——域外汉文学研究即将诞生。这一学科分支直接涉及到三方面的研究,一是汉字文学研究;二是东方文学研究;三是比较文学研究。本文要谈的主要是其中一个方面的研究,即汉字文学研究。汉字文学是以中国的汉语文学为主,并包括周边国家和地区历史上的汉文学。以整体汉字文学为背景,这对于传统的中国文学研究来说,到底会带来什么样的变革,产生什么样的结果,这无疑是一个令人兴奋的学术课题。

       我先来举一个大家熟悉的例子?!段木得馗邸肥翘拼毡纠粗泄目蘸4笫?774-835)所编纂,书中汇集了许多在中国已经失传的齐、梁以来至中唐的诗学资料(注:有关《文镜秘府论》材料来源的考订,可参看日本小西甚一《文镜秘府论考·考文篇》(讲谈社1953年版),王晋江《文镜秘府论探源》(香港天地图书有限公司1980年版)。)。市河宽斋《半江暇笔》云:

    杨红心水论坛博客 www.olhuw.tw    唐人诗论,久无专书。其数见于载籍者,亦仅仅如晨星。独我大同(806-809)中,释空海游学于唐,获崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、皎然《诗议》等书而归,后著作《文镜秘府论》六卷,唐人卮言,尽在其中。(注:转引自池田胤《日本诗话丛书》第七卷《文镜秘府论》解题(文会堂书店1921年版,第215页)。案:林衡于文政三年(1856)所撰《市河子静墓碣铭》列其著述多种,其中有《半江暇笔》五卷。至大正乙丑(1925)市河宽斋曾孙市河三阳撰《宽斋先生著述解题》云:“先生碑文尚载《半江暇笔》五卷,诸家著述目录举若干书名,皆未得见之?!保ā犊碚壬喔濉?,游德园1926年版,第430页)如今在日本遍觅不得,究竟是亡轶或藏在私家,待考。)

       杨守敬《日本访书志》(光绪丁酉刊本)卷十三云:

       此书盖为诗文声病而作,汇集沈隐侯、刘善经、刘滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之说。今传世唯皎然之书,余皆泯灭。按《宋书》虽有平头、上尾、蜂腰、鹤膝诸说,近代已不得其详。此篇中所列二十八种病,皆一一引诗,证佐分明。

       四声八病是中国诗歌史上的重要问题,但八病由何人提出?其含义又是如何?在没有见到《文镜秘府论》之前,中国人的论述是不明晰的。例如,纪昀《沈氏四声考》卷下云:“按齐、梁诸史,休文但言四声、五音,不言八病。言八病,自唐人始?!甭薷蟮摹吨泄难朗贰肪褪歉荨段木得馗邸?,得出沈约提出“八病”说的结论。这个结论,也就被中国文学史和文学批评史研究者所普遍接受。因此,《文镜秘府论》作为一部非常重要的域外汉文学典籍,是广为人知并广为人用的。然而,这只是在极其丰富的域外汉籍宝库中的一种。

       在中国历史上,汉文化曾给周边地区和国家以很大影响,形成汉文化圈,除中国以外,主要还包括当时的朝鲜、越南、日本、琉球等地。后者又可称作“域外汉文化”。直到20世纪初,汉文化圈主要以汉字为书写工具,知识人写作了大量的汉文作品,因而在这些国家和地区就保留下大量的汉籍文献。略举如下:

       1.韩国 汉籍数量惊人,仅以汉城大学奎章阁所藏韩国本为例,据1981年出版的《奎章阁图书韩国本综合目录》,就达三万三千八百零八种。其中除少数如小说类中的“国文”部分,绝大多数是汉籍。韩国的汉籍中,文集占有相当大的比重。如《韩国文集丛刊》已出版二百八十册,收文集七百多种;《韩国历代文集丛书》三千册,平均以一集一册计算,也达三千种。

       2.日本 日本的汉籍也极为丰富,根据岩波书店出版的《国书总目录》及《古典籍总合目录》的著录,即使排除了其中的日文本,汉籍的数量仍然是惊人的。从文集来看,如《群书类从》和《续群书类从》的文笔部,《五山文学全集》、《五山文学新集》、《日本汉诗》等,其数量也是相当可观的。

       3.越南 根据由法国远东学院和越南汉喃研究院于1993年合编出版的《越南汉喃遗产目录》(Catalogue des Livres en Hannom)著录,越南的汉籍作品共有五千多种(其中包括一些喃文作品),其中集部类达一千六百多种。

       4.琉球 琉球历史上尽管颇多文学之士,但文集多未刊刻。朝鲜时代南公辙《记琉球人语》记载:“自古有学问文识之士,而俗不刊书行世,如有著书者,则只誊传于子孙云云?!保ㄗⅲ骸督鹆昙肪硎??!逗募钥返?72册,景仁文化社2001年版,第263页。)所以经过战争的毁坏,其汉籍文献保存至今者已不多(注:参见高津孝、荣野川敦编《琉球列岛における宗教关系资料に关する总合调查·汉籍目录篇》,日本平成四·五年度文部省科学研究费补助金总合研究(A)研究成果报告书,1994年印行。)。

       域外汉籍从其来源来看,可以分作两类:一类是中国图书,有些是中国的刻本,有些则是他们的翻刻或重抄本,其中部分图书在中国已经失传;另一类是域外文人用汉字书写的著作,这是域外汉籍的主体部分。需要指出的是,域外汉籍虽以汉文化圈为主,但并不限于此。如美国哈佛—燕京学社图书馆特藏的一批19世纪在华新教传教士的中文著作,就达七百多种,涉及到人文、社会科学的各个领域的内容。

       20世纪是中国学术蓬勃发展的时期,造成其蓬勃发展的原因,如果从文献角度认识,则要归功于新资料的发现与运用,据王国维的概括,有殷墟甲骨、流沙坠简、敦煌文书、内阁档案、四裔遗文。到了今天,学术研究工作者纷纷感到又有一些新的材料值得重视,如史前遗存、考古发掘、明清档案、海外文献和外销遗物等。而域外汉籍也同样是不可忽视的新材料。

       学术研究要重视史料,这是毫无疑问的。但新材料的发现与运用无疑应该得到学术工作者更多的重视。这里,我想以自己的工作为例,对域外汉籍与中国文学研究的关系略作说明。

       1.《全唐五代诗格汇考》(江苏古籍出版社2002年版)研究唐代文学的人早就感到,唐代号称繁荣,但唐人的文学批评资料却颇为难得。明代以来就流行着“唐无诗话”(这里的“诗话”是泛称诗歌评论)之说,胡小石先生在《中国文学史讲稿》第十章“唐代文学批评”节中也指出这一现象:“唐代的诗文,如日中天;而论文之著作,则寥若晨星。所以后人都说唐人只知作诗,而宋人才专门出来替唐人作诗话?!偈挂嘁徊恐泄难朗?,各朝均容易收辑材料,只有唐代较感困难,因为当时论文书籍都未能流传至今?!保ㄗⅲ骸逗∈畚募唷?,上海古籍出版社1991年版,第161-162页。)但唐代文学批评的资料实际上并不贫乏,主要问题在于资料的散佚和真伪的混杂。从诗歌批评来看,唐代是诗格最为发达的时代,但初盛唐的诗格集中在《文镜秘府论》一书中,晚唐五代的诗格集中在《吟窗杂录》。前者是域外汉籍,后者自明代以来未曾再作刊刻(直到1997年才有中华书局的影印本)。所以,我在前人研究的基础上,从《文镜秘府论》中钩辑出上官仪《笔札华梁》、佚名《文笔式》、元兢《诗髓脑》、佚名《诗式》、崔融《唐朝新定诗格》、王昌龄《诗格》等,并对其时代、真伪、书名、人名等问题作了考订,弥补了初盛唐诗歌理论资料的短缺。又如,过去谈到唐代的文章学理论,一般只讲韩、柳的古文论,而对于骈文和律赋的理论则多忽略。原因之一,就是现存材料的匮乏。但如果我们注意到域外汉籍的资料,如集中在《文笔要决》、《笔札华梁》、《文笔式》和《帝德录》中的骈文论,保存于日本的唐人《赋谱》所代表的律赋论,就可以为唐代文学批评的研究增添新的内容。如《笔札华梁》、《文笔式》中关于骈文写作的种种避忌,《文笔要决》中关于骈文句端词在起语、接语、转语中的运用法则,《帝德录》中对骈文句式和相应词汇的归类等。类似的书,唐人编过不少,据说陆贽有《备举文言》三十卷,“摘经史为偶对类事,共四百五十二门”(注:《中兴馆阁书目》,《玉?!肪矶僖弧洞茄е改稀芬?,光绪九年浙江书局刊本。);李商隐也编有《金钥》二卷,“以帝室、职官、岁时、州府四部分门编类”(注:《中兴馆阁书目》,《玉?!肪矶僖弧洞茄е改稀芬?,光绪九年浙江书局刊本。)。但皆已亡轶。同样,唐人也编写过大量赋格类著作,进士试律诗赋,也是“依《诗格》、《赋枢》考试进士”(注:《册府元龟》卷六百四十二,中华书局(影?。?960年版,第7695页。)。此类书亦多亡轶。因此,日本所存平安末期的抄本《赋谱》就弥足珍贵。其中涉及的问题,有关律赋的句法、结构、用韵、题目等,对于我们研究律赋的特征并深化对唐代科举考试的认识,意义重大。我在《全唐五代诗格汇考》的附录中,就收有《文笔要决》和《赋谱》,为今日唐代文论的研究提供了可资参考的文本。

       2.《稀见本宋人诗话四种》与唐代比较起来,宋人的文学批评,尤其是诗话类的著作,经过前辈学者如郭绍虞、罗根泽的全力搜讨,基本规模已经具备。但如果将眼光扩大到域外汉籍,则仍有继续补充的余地。我编校的《稀见本宋人诗话四种》,实际收录了日本五山版《冷斋夜话》十卷、日僧无著道忠《冷斋夜话考》一卷、日本宽文版《天厨禁脔》三卷、明抄本《西清诗话》三卷、朝鲜版《唐宋分门名贤诗话》十卷、明抄本《北山诗话》一卷,共六种。兹就其中所涉域外汉籍略说如下:

       五山版《冷斋夜话》为覆宋版,是目前所存诸本中的最佳版本,《增订四库简明目录标注》以“至佳”二字评之。与中国所存其它版本相比,五山版文字最全,同时也最为准确?!独湔够翱肌肥侨毡窘贝宋拗乐宜?,是对《冷斋夜话》的惟一考释之作,直接引用的文献达四十三种。其基本特色是注重语句和典故的探源,兼及注解或辨证??砦陌妗短斐酢芬姥毡疚迳桨嫦低?,与中国所存明正德版相比,误字较少。朝鲜版《唐宋分门名贤诗话》是仅存孤本,中国早已失传。原书二十卷,现存十卷。这是第一部分门类编的诗话总集,在中国诗话史上具有开创意义。全书分三十四门,略作比较,可以看出,后来的《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《诗人玉屑》等著,皆踵事增华之作。此书的重新发现,使人们对中国诗话史的认识随之而有所改变。

       以上所举,有中国典籍的域外刊本或抄本,有域外人士用汉字书写的作品,这些资料的发现和运用,无疑将推动中国文学本身的研究。

    中国文学是汉语文学的主流,我们从主流去认识中国文学当然是非常重要和非常必要的。但是如果我们能够既考虑到主流,又考虑到主流与支流以及支流与支流的关系,也就是说,如果能够以汉字文学的整体为背景研究其各个部分,我们对以汉语文学为基础的中国文学的研究,就可望达到一个新的高度。从鲁迅的《汉文学史纲要》到先师程千帆与同学程章灿合撰的《程氏汉语文学通史》,所写的都是中国的汉语文学,如果结合域外汉文学,那么,一个完整意义上的汉文学史研究就可以真正展开。中国是一个多民族的国家,少数民族的文学也是中国文学的重要组成部分。但中国文学的主流,仍然是由汉语文学担当的。这一点在东方各国的文学史上,也有类似之处。汉文学在域外文学史上都曾经享有殊荣,一切正规的场合、一切正大的文体,都必须用汉语表达。在当时人看来,用汉字写成的文学可以称作文学,而用谚文所写的只是“俗讴”、“俚语”、“方言”,用假名或喃文所写的是“女性文学”(这在今日成为时髦文学或热门研究,(点击此处阅读下一页)

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    本文责编:陈冬冬
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    文章来源:《文学遗产》2003年第03期

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