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    选择字号:   本文共阅读 996 次 更新时间:2019-08-14 20:20:12

    吴万伟  

    阿格尼斯·卡拉德  吴万伟

     

    哲学家的工作靠的是论证,而不是靠发挥影响力。

    最近,有人请我在请愿书上签名,请愿书反对基于性和性别的观点而剥夺哲学家在平台上发言的机会。剥夺他人在平台上的发言机会是取消文化(cancel culture)在学术界的具体表现---即因为发表了得罪人的言论而在专业领域遭到排斥,比如无法参加学术会议,无法接受演讲邀请,无法在期刊上发表论文或者没有办法出版著作等。请愿书认为针对哲学家的演讲内容而进行专业的或社会的制裁破坏了思想探索的核心价值观,即使这个话题十分敏感,以至于言论本身就能造成伤害。

    我之所以拒绝在请愿书上签名就是因为我相信无论内容如何,请愿书都破坏了思想探索的核心价值观。原因如下。

    无论你将其称为“请愿书”还是“公开信”还是“公开声明”等,这类文件都有一个与众不同的特征:在声明或者论证某个立场之后,总要列举出该立场的支持者的名字。请愿书旨在产生说服别人的效果,依靠的不仅是前半部分的合理性论证,而且还依靠后半部分出现的人名的数量多寡以及这些人的名望如何。这样的文件试图说服你相信(有权这样做)某些东西是因为很多人相信它,其中有不少是权威。因为有很多人相信,所以相信某些东西,这并一定就有错,但是,从思想上来看,这样做总是缺乏好奇心的表现。

    这里的问题不在于很多人相信的东西可能是错误的,虽然这的确是个问题。问题在于即使这是真实的,许多人相信它的事实并不能说明它为什么真实---这正是在思想上好奇心特别强的人想知道的东西。这个问题因为请愿书上签名的人很多而且名望很高的事实而得以缓解吗?我认为在思想上好奇心特别强的人的确容易受到拥有专业知识和技能的人的吸引,因为他们处于回答我们问题的有利地位。但是,这仅仅适用于专家们被个别对待。一个专家就意味着一个学习的机会;而遭遇一大堆专家就象死刑犯被行刑队枪决一样,对话的可能性将不复存在。

    人多声音大这种想法有某种咄咄逼人的味道。人数众多就产生一种似乎逼人相信某个观点的压力,之所以相信这个观点不是因为其解释力有多强,而是因为越来越多的人支持它。但这并不是该观点为什么正确的更好描述。哲学家们本来应该对将信仰强制的元素引入我们的文化特别敏感的。作为哲学家,我渴望自己的影响力源自哲学思辨,也就是说,我渴望让人们去相信通过自己的探索而发现合理的东西,我不想让他们仅仅因为某个观点有很多人(我是其中之一)相信就也去相信。

    因为“许多人”相信而相信不可能是哲学观点,这个观点可以追溯到柏拉图的对话:苏格拉底的对话者常??咕芩姆闯=崧?,驳斥其违背“常识”,苏格拉底往往回答说,“我们为什么要这么关心多数人(hoi polloi)的想法呢?”(Crito 44c.)苏格拉底只想知道该观点为什么正确,而不关心谁认同或者有多少人认同这个观点。

    我认为哲学界存在像医生的职业道德圣典希波克拉底誓言”(the Hippocratic oath那样的苏格拉底誓言。请考虑下面这个事实:在随意性的对话中,我们多数人倾向于喜欢接受医生的观点。我们都认为自己知道的东西实际知道的多得多,从阿姨遇到的单个问题推断出过分简单化的概括。但是,医生就不得不以更高的标准要求自己,唯恐人们鲁莽地听从所给的建议而造成真正的伤害。

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