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  • 肖滨 王芬:现代中国疆域形成的地方能动逻辑

    选择字号:   本文共阅读 294 次 更新时间:2019-03-14 01:21:18

    进入专题: 现代民族国家     中国疆域  

    肖滨   王芬  

       内容提要:关于现代中国国家疆域形成的研究可归为两种范式:强调武力与权力控制开拓形成的“硬实力论”;强调汉文明同化与儒家文化辐射形成的“软实力论”。这两种范式以国家为视角,突出了中央到地方自上而下的主动扩张以及中心对边缘的单向吸纳过程,但在一定程度上忽视了族群能动性、地方差异性与情境性。近代以来中缅边境土著人群聚居地阿佤山归属演进的案例表明,在利益驱动、族群带动和战争推动的三重动力下,边缘群体经历了自发内附、主动隶属到自觉国家认同的行动转变,最终成功促使部落属地划归中华人民共和国版图。该案例揭示近代西南边疆形成的由外缘到中心、自下而上的地方能动逻辑,不仅为研究现代中国疆域形成提供新的视角,也为当前国家的边疆治理理念带来新的启示。

       关 键 词:现代民族国家  中国疆域  族群  归属诉求  国家认同

      

       一、问题的提出

      

       现代国家建构历经了国家确立自己疆域和空间活动范围的过程,它存在于民族国家体系中,呈现出一种全新的共同体联结方式。随着20世纪初晚清王朝退出历史舞台,中国开始了现代民族国家的建构历程。这个过程并未沿袭西欧模式,大国的边缘并没有因此而断裂或碎片化,国家疆域仍沿袭了传统中国的政治遗产。西方学者白鲁恂认为:“以西方标准看来,近现代中国就好像是罗马帝国或查理曼时代的欧洲一直延续到当前,而它如今却又在行使着一个单一民族国家的功能?!雹俚苯裰泄魑桓雒褡骞?,其建构初期整合了边疆诸多异质性的地方族群,许多外国学者把这种所谓“令人吃惊的统一”视为“中国的神话”。②然而在近代民族主义者所建构的关于中华民族的知识体系中,边疆广泛而多样化的非汉群体并不具备共享的历史、祖先世系以及文化等认同基础,缺乏现代民族主义特征的“中华民族—中国认同”的前提条件。那么,是什么因素或机制使中国的现代国家建构仍能维系广泛的疆域并成功将边缘群体整合到国家体系中呢?在现代民族国家的演变中,疆域是如何形成并确定下来的?

       民族国家疆域形成问题是现代国家建构的重要组成部分,关于这一问题的探究主要有两种范式:一种是“硬实力论”;另一种是“软实力论”?!坝彩盗β邸鼻康骼醭晕淞φ鞣?、移民屯军、改土归流等政治手段对边疆实施影响和控制,使边疆少数民族/族群臣服或承认中央权威,这种干预实践和治理传统所产生的历史惯性使少数民族对中央王朝的认同在一定条件下转化为国家认同,从而令中国现代国家疆域的维系获得了根基性和合法性?!叭硎盗β邸苯醒胗氡呓卮杌娉芍行挠氡咴?,文明与落后(甚至是野蛮)的差序关系,强调汉文明的先进性以及“天下大一统”观念的包容性和开放性,认为历代王朝一系列儒家教化与汉文明同化工程使中原地区对偏远的“化外之地”产生了强大的渗透力和吸附力,在这种先进文化辐射下,边疆非汉族群对汉族形成了攀附心理,进而产生了归顺和朝拜的王朝想象,这种心理基础为中国现代国家的边疆最终整合形成创造了积极条件。相关研究往往将两种范式结合起来,从外在的政治控制和内在的文化渗透两个层面梳理出传统帝国到现代民族国家的疆域演进并得以确定的历史文化逻辑,呈现出中心对边缘主动扩张及自上而下的单向吸纳过程。

       在现代国家研究的话语体系中,这两种范式同属国家建构论的视角,即以国家为中心,强调国家的支配意志和主导行为对边疆的控制和整合作用。但在某种程度上,这种研究视角对族群主动性与地方情境性等影响因素有所忽视。此外,上述两种范式往往预设了国家与边疆的对抗性以及汉文明的优越性与同化性,容易形成历史线性主义的认知偏见。事实上,国家建构论的视角并未完整揭示现代国家疆域形成的复杂面貌。正如米格代尔所言:现代国家是一种宏观上的观念认知,而其建构是一个个微观的地方实践。③由于地方差异性以及人群的分殊性,现代国家建构中疆域的形成存在不同的演进逻辑和动力机制。虽然在近代以来关于西南边疆研究中,一些学者也切入地方视角,关注到诸如贸易、战争等影响下的地方反应以及族群与国家之间的互动,但并没有进行综合性分析,对地方主动融入国家的进路也缺乏深入讨论。因此,本文以近代以来滇西南阿佤山区土著群体主动参与促成的地域演进为案例,以自下而上,边缘到中心的视角梳理出三种地方路径来阐释现代国家疆域的形成,进而为现代国家建构进程的多维性与差异性提供有代表性的实践个案。

      

       二、案例梗概:从瓯脱之地到纳入中华人民共和国版图

      

       在澜沧江以西和萨尔温江以东的怒山山脉南段展布地带,山峦重叠,平坝极少,历史上称为阿佤山,旧称葫芦王地,这里是滇西南的边境地区,处于中缅南段边界地带,中国世居族群佤族在此跨境而居。④民国时期的民族学者杨成志在云南展开调查后指出葫芦国是云南四个最神秘的地方之一,在中国书籍上缺乏记载。⑤

       历史上的土著佤人群体以村寨聚居,形成松散的部落联盟。部落位于山区,交通闭塞,相去较远,而刀耕火种与狩猎的生活方式使得村寨居民迁移时常发生,也形成了地方以酋长所辖,认民不认土的组织方式。正如吉登斯所言“传统国家有边陲而无国界”。⑥在前现代化时期,人类社会主要以氏族、家族、部族、地方性族群等共同体构成,并形成相应的政治单位。这些政治单元独立存在,分散而互不联系,国家行政机构并不能够在其领土范围内垄断合法使用暴力的权力并施以有效的统治。灵活迁徙、短暂结盟的离散型山地传统使这里的土著支系众多,没有强烈的血缘宗族认同感,难以产生成熟组织和国家观念,这种无政府主义状态下形成了群体自治、民主议事、部落自管、平等结盟、互不干涉的交往规则。⑦

       人群的异质性与离散性、云雾缭绕和山峦起伏地势造成的地理闭塞性共同造就了他者对阿佤山神秘、荒蛮的想象,使这里成为人们的避难所。明末清初时期的南明永历皇帝朱由榔的流亡朝廷曾藏身于此。⑧晚清杜文秀起义失败后一批逃难回民也在此隐居。⑨缅甸史籍提到边区山上的“拉佤人”,并把他们同当地的克钦人、钦人、拉祜人一道称为“野人”或“野蛮人”,无意将此地纳入国家体系。⑩雍正时期鄂尔泰在激烈的“改土归流”中拒绝到达这里,提出了以澜沧江为界,“江外宜土不宜流,江内宜流不宜土”的方案(“江外”就是指澜沧江以西涵盖阿佤山这片地方),以将此地与文明秩序区隔开来。(11)因历代传统王朝有意排斥未曾施加影响,外界甚少认知阿佤山,这里也一度成为的“既不属华,亦不属缅的瓯脱之地”。(12)近年来西方学者引入“佐米亚”(Zomia)的概念来概括东南亚边缘地带山区人群的属性和无国家的政治生态,阿佤山区某种程度符合了斯科特所形容的“无国家的地方”。(13)

       从阿佤山葫芦地的地缘背景和人群生态中可以看出,该区域历史上是被传统帝国忽视和有意隔离的瓯脱之地。然而晚近以来,随着现代民族国家体系的建立,这里的地缘归属处于中缅划界纷争的前沿,历经两国数代政权更迭仍未明确定界。直到20世纪60年代,在中国共产党领导下,阿佤山区葫芦地的大部分佤人聚居地才正式划入了中国版图,滇西南边疆的界域从此形成并固定下来。那么这些地处边缘的族群聚居地究竟是如何纳入中国版图中呢?通过这个案例可以发现,除了国家层面的运作之外,地方族群的能动性也是不可忽视的重要推动力量。

       三、阿佤山葫芦地边疆演进的地方能动逻辑

       该案例将探讨阿佤山由瓯脱之地向滇西南边疆演进的地方能动逻辑,具体可分为以下三种路径。第一,内部利益驱动。早期土著群体基于贸易互利和安全庇护的考量主动选择内附中国。第二,周边族群的带动。邻近地方族群的引导使部落归属诉求得以向国家传递并建立隶属联结。第三,抗日战争推动??谷照秸械嵛髡匠〉暮献骶榍炕瞬柯涠怨业男湃魏凸迦贤?,使部落精英坚定了归属中国的决心,并形成争取中国身份的行动自觉。因此,本土利益驱动、地方族群带动以及抗日战争推动所产生的地方能动性使边缘佤人群体对中国的国家认同完成了由自发到自觉的转变,促使瓯脱之地纳入中国国家领土版图中。见图1。

       图1 国家疆域形成中地方能动性的三种路径

       (一)利益驱动自发形成内附中国意识

       自明清以来阿佤山部落与逃难到此的汉人建立了矿产合作关系。在历史考证中,明灭亡后追随永历帝的将领李定国携部下逃亡到中阿佤山区,为谋求生存和居留权,他与当地土著合作,协商由孟定土司供应粮食、班老头人提供土地及炉房,李军出力,共同开发部落属地的茂隆山银矿。(14)当时由于矿产挖掘与冶炼技术较低,加之这一区域长期与外界保持隔绝,此项贸易并没有真正繁荣起来。直到清朝时期,石屏人吴尚贤到佤山后打通内地联系,才使矿产贸易兴旺一时。(15)当时清廷以银矿铸币,大部分开采矿产经官方渠道采购,史有“以银币之济中国者,首则滇之各厂,次则粤北花银;滇昔盛时,外有茂隆,内有乐马”(16)的说法,可见茂隆矿产的影响之大。

       阿佤山葫芦地部落与汉人的合作以及与中国的贸易互动开启了佤人对清政府实力的感知和想象,为保持长期稳定的贸易关系,部落精英主动向朝廷纳贡表示归附诚意。此时清朝对内附并不接纳,一边对佤人的归附之请敷衍了事;一边中断贸易,召回并严惩到此开矿的汉人。(17)此时清朝仍将阿佤山视作异邦蛮夷,有意与其保持距离。

       1886年缅甸沦为殖民地,英国加紧对其边境一带的勘探,在证实阿佤山葫芦地一带具有丰富的矿产资源后,欲出重金向葫芦地的部落头人一次性买断矿山开发权,遭到了回绝。(18)为遏制英人企图,?;た笊饺ㄒ?,部落头人向英人表示地属中国,受到中国庇护。(19)然而在中英勘界谈判中,清政府还未形成明确的领土主权观念,对于阿佤山这片可有可无的“化外之地”有意隔离,缺乏认知,中方官员对此地归属犹豫不决,缺乏明确意向,中方因此提出“近滇归滇,近缅归缅”的原则,对阿佤山进行粗线条的界分,而对英方早期给出的将阿佤山全境划归中国的方案未予认可。(20)到1895年中英会晤签订《中英续议滇缅界务条款》时,英方已有明确否定了最初方案,提出了将阿佤山的矿山及其大部分部落属地划到缅甸一方的议案。(21)这一决定引发了部落的不满。为防止矿山受英人干涉,葫芦地部落头人将历史上汉人开矿的证物转呈给朝廷界务官员,以证明阿佤山葫芦地对矿山的自主权以及与中国的联系,但中方史料上缺乏对阿佤山的记载,英方所持地图中所提到的经纬点、地理名称与分水岭与方案中的名称误差较大。中英双方对此地的划分难有进展,谈判屡次拖延。(22)

    由于长期未定界,1934年英方测绘勘探活动在涉入班洪部落属地时引发了冲突,史称“班洪事件”。(23)在对峙期间,考虑到实力悬殊,形势危急,班洪王致信澜沧县县长旖德荣请求中国派兵支援,班洪王在求援信中写道:“查班洪厂地向为中国所有,此次英人前来窃采,敝王极端反对。承贵县长亲临此间,解释一切。定征中国政府对于敝王之德意,不甚欣幸,以后敝王对于此厂自当统率葫芦王地所属各王尽力?;?。听候中国政府前来开厂,但兵力不足时仍望加以补助,是所盼切?!?24)此信表达了希望得到中国政府庇护的迫切请求和愿意归顺中国的决心。因边界区域的敏感性以及时局的特殊性,班洪王的求援在国家层面未得到支持性回应。尽管如此,部落精英的亲华心理和内附求援的表达,(点击此处阅读下一页)

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    本文责编:陈冬冬
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    文章来源:《学术研究》2018年 第4期

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